開(kāi)發(fā)商 融創(chuàng)福建公司 | 景觀設(shè)計(jì) 山水比德北京設(shè)計(jì)院 | 項(xiàng)目地點(diǎn) 福建省福州市長(zhǎng)樂(lè)區(qū) | 設(shè)計(jì)時(shí)間 2020年 |
福州融創(chuàng)·觀瀾雲(yún)頂
錦鯉的哲學(xué)
傳統(tǒng)文化符號(hào) | 重構(gòu)的景觀
每個(gè)人,都是一條“躍”向生活的魚(yú)
立體的魚(yú)群,在現(xiàn)代線條的勾勒下,寥寥幾筆便呈現(xiàn)逆流而上、奮勇?tīng)?zhēng)先的場(chǎng)景,靜謐之中演繹“魚(yú)躍龍門(mén)”的情境體驗(yàn)。
生動(dòng)的畫(huà)面,表達(dá)了對(duì)福州長(zhǎng)樂(lè)千年科舉傳統(tǒng)的致敬。場(chǎng)景的設(shè)計(jì),傳達(dá)出躍過(guò)生活的“龍門(mén)”,需要以一種主動(dòng)進(jìn)取,不畏艱難的態(tài)度,聚集”逆襲“的潛在勢(shì)能。
在文化的角度上 | 看見(jiàn)空間秩序
我們?cè)谥刃蛑杏?/span>曳,身體有山林的氣息
《論語(yǔ)》曰:“登堂入室,為貴胄也。”禮序作為中式傳統(tǒng)文化的內(nèi)核,在園林打造上被體現(xiàn)為漸進(jìn)的空間與院落,在由府門(mén)到家門(mén)的層層遞進(jìn)之間,逐漸隔絕外界喧囂,歸隱內(nèi)心的平靜。
融創(chuàng)·觀瀾雲(yún)頂根植于福州傳統(tǒng)建筑文化,沿襲“鰲峰書(shū)院”景觀精髓,運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手法的演繹創(chuàng)新,寫(xiě)意創(chuàng)造五進(jìn)式山水園林空間。
項(xiàng)目將傳統(tǒng)禮序納入空間營(yíng)造,使人們產(chǎn)生文化上的認(rèn)同。身體在漸進(jìn)中,城市喧囂的疲倦感得以被文雅和諧的氣氛梳理,找到一種夢(mèng)寐以求的家的舒適。
一方水臺(tái) | 有生活的影子
畫(huà)卷水臺(tái),是書(shū)院文化的符號(hào)象征
《浮生六記》中指出:“園林的妙處在于虛中有實(shí),實(shí)中有虛,或藏或露,或深或淺。”建筑為實(shí),連廊為虛,景物為實(shí),倒影為虛。
融創(chuàng)?觀瀾雲(yún)頂通過(guò)一方“鏡池映月”水景,將天空明月邀請(qǐng)入門(mén),虛實(shí)之間,達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的視覺(jué)效果。
時(shí)光,在這里潺潺流淌,香檳色不銹鋼拉絲面處理的水波紋,向四周蕩漾,像是“魚(yú)群們”生活經(jīng)歷的痕跡。
清風(fēng)吹動(dòng)疏林,庭院樹(shù)影斑駁,現(xiàn)林逋“疏影橫斜水清淺”之美。身體知覺(jué),因光線變化而產(chǎn)生情緒的愉悅。
君子治學(xué),猶上天之動(dòng),猶日月之行。入庭廊道右側(cè)末端,見(jiàn)青石,若聞滴水聲。
一方書(shū)香典雅的石硯,提取硯臺(tái)端方古樸的形制,以靜態(tài)的形式呈現(xiàn)的“水滴石穿”,在幽靜的小空間里,創(chuàng)造了一種自然的教育啟蒙。
自然山水與城市人文產(chǎn)生關(guān)聯(lián)
場(chǎng)地,納入詩(shī)意的角色
久居車(chē)水馬龍的城市里,我們渴望
繁雜的生活轉(zhuǎn)變成一種理想的“角色”,
向往一種詩(shī)意的狀態(tài)。
從書(shū)院文化繁榮的長(zhǎng)樂(lè),汲取“三山養(yǎng)秀·閩韻書(shū)香”的主題。場(chǎng)地以宮燈、典雅格柵等書(shū)院元素,關(guān)切人文需求。書(shū)香元素重構(gòu)的場(chǎng)地調(diào)性,契合了人們理想的生活樣子。
項(xiàng)目綠蔭掩映,多層次多品種配植,將自然山水很好地與藝術(shù)結(jié)合,構(gòu)成了一個(gè)詩(shī)意的人居環(huán)境。
現(xiàn)代社會(huì)中,有人只談理想
卻忽視了要實(shí)現(xiàn)理想背后的意義
融創(chuàng)·觀瀾雲(yún)頂,以錦鯉的人文關(guān)懷
以及山水自然的藝術(shù)性表達(dá)
提醒人們永葆對(duì)生活的熱情和向往
以一種積極進(jìn)取的方式
擁抱詩(shī)意美好的理想生活