2019年5月28日，由景觀周主辦的兩場(chǎng)景觀公益論壇于上海世博展覽館圓滿舉辦。兩場(chǎng)論壇分別圍繞《景觀的多樣性與未來(lái)》和《社區(qū)景觀的營(yíng)造與探索》兩個(gè)主題展開(kāi)，邀請(qǐng)了10位行業(yè)具有影響力的人物演講，吸引了200多位同行參與，干貨滿滿的分享現(xiàn)場(chǎng)構(gòu)成了一整天的思想盛宴。
山水比德合伙人、上海設(shè)計(jì)院首席設(shè)計(jì)師馬曉晨受邀出席本次研討會(huì)，在活動(dòng)當(dāng)天上午的主題論壇《景觀的多樣性與未來(lái)》中，發(fā)表了主題為《廢墟花開(kāi)——空間的束縛與抗?fàn)帯费葜v，從空間的角度論述景觀設(shè)計(jì)的多樣性與未來(lái)。
馬曉晨先生認(rèn)為空間是多元的，不僅包括有形的物質(zhì)形態(tài)空間，還包括文化意識(shí)形態(tài)等各種廣義上的空間。他所論述的實(shí)質(zhì)，是基于“新山水”體系下的“場(chǎng)所建構(gòu)”的廣泛實(shí)踐——一個(gè)旨在打破邊界束縛打破思維常態(tài)，鏈接廣義的場(chǎng)所關(guān)系的實(shí)踐。有形的空間是從限定自然開(kāi)始的，而空間的宿命就是等待被打破。邊界的認(rèn)知是空間哲學(xué)的本質(zhì)之一，所謂的場(chǎng)所精神，實(shí)際上是藉由空間這個(gè)載體，鏈接所有的關(guān)系：地表空間關(guān)系、人與自然、時(shí)間、文化的關(guān)系、人和人的關(guān)系等等。所以對(duì)于邊界的認(rèn)知一定程度上決定了景觀的發(fā)展形態(tài)。
▲過(guò)濾式空間等級(jí)演變
馬曉晨先生分享了一個(gè)關(guān)于過(guò)濾式的空間等級(jí)演變案例：有意識(shí)地削弱由價(jià)值塑造產(chǎn)生的空間上對(duì)立的等級(jí)關(guān)系，友善地保持了開(kāi)放性和該有的溫度。
▲文化認(rèn)知與空間體驗(yàn)
對(duì)于時(shí)間的身心經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下文化認(rèn)知，馬曉晨先生認(rèn)為空間通行的障礙會(huì)導(dǎo)致時(shí)間尺度的變化，進(jìn)而產(chǎn)生空間尺度的錯(cuò)覺(jué)。不同的時(shí)間區(qū)間刻度里，對(duì)時(shí)間感知的強(qiáng)弱也不同。
對(duì)此他談到一些特別的感受：“在兒童空間營(yíng)造中，樹(shù)上的漂浮感帶來(lái)的時(shí)間折疊效應(yīng)，促使我們一次次不自主的試圖把人‘趕’到樹(shù)梢上去?！本腿缤碾娪袄飵?kù)斯圖里察式的“少年視角”中噴薄而出的童心，在某幼兒園的設(shè)計(jì)中，著力把孩子導(dǎo)向屋頂，去俯瞰周遭的環(huán)境。而在社區(qū)的設(shè)計(jì)中，通過(guò)個(gè)體的童年記憶設(shè)定了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的歸家體驗(yàn)：“回家也可以是一場(chǎng)樹(shù)影斑駁的游戲，最終帶著殊途同歸的體驗(yàn)再次重合。”很多時(shí)候設(shè)計(jì)概念就是這樣從一個(gè)故事而開(kāi)始。
▲形制與禮序的解構(gòu)
他表示，形制和禮序的解構(gòu)，是關(guān)于對(duì)目前新中式設(shè)計(jì)的一個(gè)表達(dá)形式。可以理解為：對(duì)表象化儀式的解構(gòu)，實(shí)質(zhì)是對(duì)權(quán)力崇拜的諷刺。設(shè)計(jì)在市場(chǎng)化浪潮下，近乎于雜耍和失序瘋狂后，也許重返經(jīng)典是另外一種可能性。重回經(jīng)典并不意味著復(fù)制經(jīng)典，站立于當(dāng)下，必須鏈接過(guò)去，指向未來(lái)。
▲場(chǎng)所精神的構(gòu)建
關(guān)于文化束縛的討論，馬曉晨先生表示其本質(zhì)也是對(duì)時(shí)間邊界的認(rèn)知。而使場(chǎng)地回復(fù)到過(guò)去的歷史存在狀態(tài)中，以現(xiàn)象學(xué)的思考方式作為項(xiàng)目的靈魂，是另一種構(gòu)建場(chǎng)所精神的方式。在談到社區(qū)場(chǎng)所時(shí)，他表示：文化或場(chǎng)所的儀式，最佳的載體是生產(chǎn)方式與此地之上的人群的關(guān)系的留存。建造儀式，就必須跨越傳統(tǒng)功能邊界。